讀《止學》智卷--有感

七律 - 平水韻

開篇智卷隱深意，

極智成愚警世心。

未必多謀能做事，

德行不夠禍來侵。

圣人憂德不憂智，

君子修身重德音。

莫道聰明能誤國，

愚行往往敗家林。

乙巳庚辰書

編輯：讀《止學》智卷一有感詩注

首聯(lián)：開篇智卷隱深意，

............極智成愚警世心。

《止學》智卷，開篇即寓深意，非淺嘗輒止者可悟。此書以“止”為核心，講述為人處世之智慧，告誡世人勿以智巧為能，而應(yīng)懂得適時收斂鋒芒，以免招禍。首聯(lián)“開篇智卷隱深意”，點明《止學》智慧之深邃，需細心體悟；“極智成愚警世心”，則進一步闡釋，真正的智慧往往表現(xiàn)為大智若愚，以此警醒世人，勿讓過分顯露的才智成為自身的累贅與禍根。此言一出，引人深思，何為真正的智慧？是否智巧過頭，反而失去了智慧的本意？

頷聯(lián)：未必多謀能做事，

............德行不夠禍來侵。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入現(xiàn)實層面的探討。“未必多謀能做事”，意指策略雖多，若無實際行動與正確方向的指引，終難成事。此句提醒我們，智慧與謀略需與實際行動相結(jié)合，方能發(fā)揮效用。“德行不夠禍來侵”，則強調(diào)了德行的重要性。在追求智慧與成功的同時，若忽視了德行的修養(yǎng)，一旦德行不足，便容易引來災(zāi)禍。此聯(lián)通過對比，凸顯了德行在人生道路上的基石作用，引人反思在追求智慧的同時，是否也應(yīng)注重德行的錘煉。

頸聯(lián)：圣人憂德不憂智，

............君子修身重德音。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)而頌揚圣人與君子的德行。“圣人憂德不憂智”，指出圣人之所以為圣，在于他們更重視德行的修養(yǎng)，而非單純追求智慧的增長。此句以圣人為榜樣，鼓勵世人應(yīng)把德行放在首位，追求內(nèi)在品質(zhì)的提升。“君子修身重德音”，進一步強調(diào)君子修身養(yǎng)性的過程中，應(yīng)重視自己的言行舉止，尤其是德行方面的表現(xiàn)，以此贏得世人的尊重與敬仰。此聯(lián)通過圣人與君子的典范，引導人們向善向德，追求更高層次的精神境界。

尾聯(lián)：莫道聰明能誤國，

............愚行往往敗家林。

尾聯(lián)以強烈的對比，總結(jié)全文主旨。“莫道聰明能誤國”，警示世人，過分的聰明與智巧，若缺乏德行的約束，不僅不能為國家?guī)砀ｌ恚炊赡艹蔀閲业牡溁肌４搜砸怀觯l(fā)人深省，讓我們意識到智慧與德行需相輔相成，缺一不可。“愚行往往敗家林”，則從反面例證，缺乏智慧與德行的行為，往往會導致家族的衰敗。此聯(lián)以鮮明的對比，強調(diào)了智慧與德行并重的重要性，提醒我們在追求智慧的同時，切勿忽視德行的修養(yǎng)，以免聰明反被聰明誤，甚至禍及家族與國家。

綜上所述，《止學》智卷一以精煉的七言律詩讀后感，深刻闡述了智慧與德行的辯證關(guān)系，引人深思。在追求智慧的道路上，我們不僅要學會“止”，更要注重德行的修養(yǎng)，以實現(xiàn)智慧與德行的和諧統(tǒng)一，成就更加美好的人生。

編發(fā)：王克力