曼陀羅花雜談

黎云昆

曼陀羅花有木本與草本之分。

木曼陀羅花觀賞價值很高。其花碩大且長，花形美麗，花期長至數月（6－10月）。曼陀羅花的花形奇特，為長漏斗狀，筒中部以下較細，向上漸擴大成喇叭狀，下垂懸吊，猶如燈籠。整個花長有30厘米，掛在樹上，又像一個一個的大喇叭。因此，木曼陀羅花又被稱為“天使的號角”。

木曼陀羅花的顏色有金黃色、粉紅色、淡紫色及白色。金黃色象征著高貴典雅、粉紅色象征著溫馨美麗、淡紫色象征著夢幻迷人，白色象征著純潔無瑕。

木曼陀羅花香甜美神秘、香味持久，帶有溫暖的氣息，這種花香在夜間會變得更加濃郁。

成都大慈寺的木曼陀羅花最為有名。

大慈寺是一座歷史悠久、文化積淀深厚的佛教名剎，有著“震旦第一叢林”的美譽。

大慈寺位于成都鬧市區，雖是國內著名的寺院，但寺門不大。門前一聯：“皇封幸免會昌火,古寺長揚錦里風”。上聯是說大慈寺躲過了唐武宗李炎時期的會昌毀佛，保存至今。會昌為唐武宗年號。下聯說的錦里，是成都著名的古街道，武侯祠與之相鄰。大慈寺距錦里僅三公里。門額上金字鐫刻的是“大唐勝跡”（圖1）。

圖1

一進寺門，便被占了半個前院的木曼陀羅花所吸引。金黃色花朵，掛滿了枝頭，著實讓你感到，一片金云撲面而來（圖2）。

圖2

曼陀羅花，這種充滿神秘色彩的植物，不僅在自然界中綻放著獨特的魅力，還在歷史、科學、宗教、典故和名人故事中留下了深刻的印記。

曼陀羅花是佛教圣花。據傳，釋迦牟尼講經之時，天雨曼陀羅，“散佛上及諸大眾身上。”（《妙法蓮華經》）

此時站在樹下，繁花作垂垂狀，幾近濕身，確有“天雨曼陀羅”之感（圖3、4）。

圖3

圖4

唐慈恩大師窺基《法華玄贊》曰:“曼陀羅華者，此云適意，見者心悅故。”在佛經中，曼陀羅花是適意的意思，就是說，見到它的人都會感到愉悅。

曼陀羅樹旁立一巨石，石上篆刻“曼陀羅華”（華與花同）落款：“戊戌西泠印社沈穎麗書”（圖5）。戊戌年是2018年，大慈寺可能就盛開的曼陀羅花搞了賞花活動，還請了書法家題字。

圖5

據介紹，大慈寺木曼陀羅種植于2004年，尤為神奇的是一年四季開花，不眠不休。另一說，大慈寺木曼陀羅花從初春開到仲秋。

昆明的圓通寺種有粉紅曼陀羅（圖6）。圓通寺作為云南省著名的佛教寺廟，寺內種植了多種與佛教文化相關的植物，其中就包括曼陀羅花。曼陀羅花在佛教寺廟中，常被用于營造莊嚴、寧靜的氛圍。

圖6

曼陀羅花也被用于墓地的莊嚴肅穆氣氛的營造。昆明唐繼堯墓室周圍便種植了曼陀羅花（圖7）。從另一個角度講，曼陀羅花有助眠的作用。唐繼堯是與蔡鍔齊名的護國將領，他們再造共和的英雄事跡，永垂不朽。當時滇軍能夠出戰的只有5000多人，面對袁世凱控制著的100多萬軍隊，這場戰爭居然打勝了。“雖千萬人吾往矣！”，他們是真英雄！讓英雄安眠！

圖7

木曼陀羅花作為園林綠化植物被很多地方種于城市中心區。

昆明紅星美凱龍豐源路商場前綠地，種了一株粉紅曼陀羅（圖8），十分艷麗，引得路人駐足觀看。

圖8

云南西雙版納的傣族因信奉佛教，很多村寨的居民，都將曼陀羅花種于房前屋后，即作為觀賞，也作為心理寄托。如景洪市曼賀蚌村一居民種植的木曼陀花（圖9），濃妝艷抹、香味四溢。曼賀蚌村始建于1886年，文化底蘊豐厚，現今已經成為一旅游景點。曼陀羅花也成為吸引游客的景觀。

圖9

木本曼陀羅原產地本為熱帶美洲，傳入中國后迅速在熱帶地區廣為種植，與此同時也向亞熱帶、溫帶推進。

浙江溫州泰順縣庫村，是一個具有唐宋遺風的古村落（圖10），其有記載的開村歷史已有1200多年。村中一些人家就種了一些木曼陀羅花（圖11）。這一地區屬于亞熱帶。

北京地區屬于溫帶，但這里也可以種植木曼陀羅，不過冬季需要采取一些保暖措施。北京植物園的熱帶展覽溫室中就有木本曼陀羅的展示。

圖10

圖11

有意思的是，北京西南300公里的淶源縣境內的太行山深處，在海拔1000米的一家農家小院，也種有木曼陀羅花（圖12）。由于北京人喜歡夏季到那里避暑，這里夏天不需要開空調，而且沒有蚊子，是個避暑的好地方。這里的農戶很多都將自己家的小院打理得干干凈凈，種上花木。

圖12

草本曼陀羅花在我國分布較廣。

木曼陀羅傳入我國時間較晚。故我國古代典籍所載之曼陀羅當為草曼陀羅。

草曼陀羅花主要有紫色（圖13）及白色（圖14）兩種。

圖13

圖14

清全祖望有《曼陀羅賦》一文，文中對曼陀羅花極盡贊賞：“夫異說之荒唐，無稽弗聽。空花之誕謾，非予所馨。彼山茄之佳植，底妄錫以二氏之名。信斯言也，固宜其為惡客而見憎。吾獨憐其醞膏實而醴，具芳心載之酒經。笑而采者令人笑口之綽約，舞而摘者令人舞腰之娉婷。半酣而動，有引必應，樊素見之而頤解，小蠻遇之而神傾。當是時，二豪在側，如蜾蠃之與螟蛉。客曰：善哉夫子之言，乃如見夫花之情也。”（《鮚埼亭集》）

曼陀羅花盡管十分美麗，但這種植物有毒。

清徐珂《清稗類鈔》載“曼陀羅為一年生草，莖直上，高四五尺，葉作卵形，常有缺刻。夏日開大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，邊緣五裂。實為裂果，面生多刺，性有毒。以其葉雜煙草中同吸，止咳嗽，過量則致死。”

有資料顯示，曼陀羅全株有毒，種子毒性最強，誤食2-5克即可致命。

曼陀羅不僅有毒，而且有麻醉的作用。

以曼陀羅入酒，是最常見的麻醉形式。

清趙吉士《寄園寄所寄》載：“曼陀羅花酒，飲之醉如死。”

歷史上還真發生過以曼陀羅酒麻醉的重大事件。

近人丁傳靖《宋人軼事匯編》載：“杜杞字偉長，為湖南轉運使。五溪蠻反，杞以金帛官爵誘出之，為設宴，飲以曼陀羅酒，昏醉盡殺之，凡數千人。”

杜杞，宋仁宗時大臣。宋慶歷四年（1044年），廣西區希范及貴州荔波洞白崖山蠻蒙趕造反，杜杞率大軍圍剿。反叛勢力走投無路，只得出降。杞謂將佐曰：“賊以窮蹙降我，威不足制，則恩不能懷，所以數叛，不如盡殺之。”于是殺牛宰馬，使飲曼陀羅酒，趁降者昏醉之時，全部殺死。后捕得區希范，將其剁成肉醬，分送各位酋長。后御史彈劾杜杞殺降失信，宋仁宗詔戒之。次年，為獎勵他平叛有功，拜天章閣待制、環慶路經略安撫使、知慶州。杜杞拒不受命，上言：“殺降者臣也，得罪不敢辭。將吏勞未錄，臣未敢受命。”朝廷于是按功行賞，部下有功人員得到了很好的安置（資料來源《宋史》）。

曼陀羅酒可以使人麻醉，自然也可以用于醫療手術。

有文章披露，古代華佗的“麻沸散”可能含曼陀羅的成分。

明李時珍《本草綱目》載“（曼陀羅花）八月采此花，七月采火麻子花，陰干，等分為末，熱酒調服三錢，少頃昏昏如醉割瘡灸火，先宜服此不覺痛也”，提示了其使用劑量。

我國中醫自華佗以后一向不敢動刀，但“剜瘡炙火”之類的小手術還是有人敢做的。不過，術前需服用曼陀羅花酒，以期達到麻醉，而無痛感的作用。

中國古代小說中的蒙汗藥，其實就是麻醉藥。

明郎锳《七修類稿》載：“小說家嘗言，蒙汗藥人食之昏騰麻死，后復有藥解活，予則以為妄也。昨讀周草窗《癸辛雜志》云：回回國有藥名押不盧者，土人采之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死。至三日，少以別藥投之即活。御院中亦儲之，以備不虞。又《齊東野語》亦載：草烏末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》載：曼陀羅花，盜采花為末，置入飲食中，即皆醉也。據是，則蒙汗藥非妄。”

蒙汗藥的制法在一些古籍中有所記載。明代魏浚《嶺南瑣記》及清代吳其浚《植物名實圖考》載：“用風茄（亦稱楓茄，即曼陀羅）為末，投酒中，飲之，即睡去，須酒氣盡以寤”。明末梅元實《藥性會元》載：“羊躑躅……同它羅花（即曼陀羅）、川烏、草烏合末，即蒙汗藥”。

曼陀羅也用于疾病的治療。

明李時珍《本草綱目》刊載了四個與曼陀羅有關的治方：

1.面上生瘡：曼陀羅花，曬乾研末。少許貼之（《衛生易簡方》）。

2.小兒慢驚：曼陀羅花七朵，天麻二錢半，全蝎（炒）十枚，天南星（炮）、丹砂、乳香各二錢半，為末。每服半錢，薄荷湯調下（《御藥院方》）。

3.大腸脫肛：曼陀羅子（連殼）一對，橡斗十六個，同銼，水煎三五沸，入樸硝少許，洗之（《儒門事親》）。

但曼陀羅用于麻醉與醫藥還應十分謹慎。過量使用可能引發精神錯亂或永久腦損傷。

曼陀羅在醫藥方面的作用潛力還是很大的。有資料顯示一些醫學科學家已經在研究曼陀羅的活性成分在神經醫學和癌癥治療中的潛力。